Ecofeminismo, Decrecimiento y Redes de Resistencia 

El pasado 8 de octubre, Lucía Aller, técnica de ISF Asturias junto a Luís Gonzalez Reyes  , compartieron un recorrido reflexivo sobre el marco del decrecimiento y el ecofeminismo, conectando el análisis teórico con la praxis activista y la acción comunitaria. Este evento fue organizado por Asturies pol decrecer.

Colapso cotidiano y límites planetarios

Para encuadrar la charla, Lucía planteó la necesidad de aproximarse al decrecimiento desde la lente del ecofeminismo y de los movimientos sociales que impulsan la acción directa y la incidencia política.

Recuperando el pensamiento de referentes como Yayo Herrero, se expuso cómo el contexto actual se caracteriza por la superposición de crisis geopolíticas, bélicas y climáticas que dibujan escenarios distópicos cotidianos. Esta realidad choca frontalmente con los límites planetarios, a pesar de que el sistema capitalista dominante mantenga la ficción del crecimiento ilimitado, la acumulación, el colonialismo y el extractivismo.

Durante la intervención se enfatizó que el colapso no es una proyección futura, sino una realidad presente con impactos desiguales:

• Cortes de suministro y vulnerabilidad: ejemplificado en casos como el de la Cañada Real en Madrid, donde miles de personas sufren la interrupción del servicio eléctrico.
• Desplazamientos y crisis climática: los efectos sobre poblaciones en zonas costeras y vulnerables globalmente.
• Precarización de la vivienda: la dificultad de acceso a un hogar frente a dinámicas especulativas y fondos de inversión.
• Extractivismo territorial: la presión del agronegocio y los monocultivos, así como la explotación de los montes comunales y territorios vaciados por parte de grandes corporaciones energéticas.

Un punto central de la ponencia fue remarcar que la vulnerabilidad y las consecuencias de este modelo no afectan a todas las personas ni a todos los territorios por igual, tal y como denuncian históricamente los movimientos del Sur Global.

Falsas soluciones y el “fascismo del fin de los tiempos”

Frente a la evidencia de los límites del planeta, Lucía advirtió sobre las respuestas autoritarias y excluyentes del sistema capitalista y patriarcal. Citando el concepto de “fascismo del fin de los tiempos” de Naomi Klein y Astra Taylor, abordó cómo convergen las élites económicas, las promesas tecnocráticas y el auge del negacionismo o del autoritarismo.

Asimismo, recordó el lema llevado por ISF a la COP de Madrid: “La tecnología no nos salvará”. Se señaló el riesgo de caer en la desmovilización confiando en salidas tecnificadas o promesas de innovación mágica que evitan modificar los modos de vida y consumo insostenibles.

Ecodependencia e interdependencia

Desde la perspectiva ecofeminista, la charla desmontó la ilusión del individualismo y el antropocentrismo a través de dos ejes fundamentales:

1. Ecodependencia: La condición biológica que liga a la humanidad a un entorno natural finito y a sus ritmos (agua, aire, suelo y clima habitable).
2. Interdependencia: La realidad de cuerpos vulnerables que requieren cuidados a lo largo de toda la vida, tareas históricamente asumidas por las mujeres y que, tras su mercantilización en modelos liberales, han generado cadenas globales de cuidados sustentadas en la precarización de mujeres migrantes.

Aller planteó que el decrecimiento implica reorganizar la sociedad reconociendo estas dependencias, exigiendo una reducción de la huella del Norte Global para permitir el acceso garantizado a recursos y derechos en condiciones dignas para todas las personas.

Cuidados en los procesos y construcción colectiva

En el tramo final, la exposición aterrizó estas ideas en la práctica de los procesos participativos y comunitarios. Se reivindicó la necesidad de situar los cuidados en el centro de los propios espacios de militancia.

Recogiendo aportaciones de activistas como Isa Álvarez en el ámbito de la soberanía alimentaria, se formularon preguntas clave para la praxis colectiva:

• ¿Cómo equilibramos el cuidado propio, el cuidado del resto y el cuidado del propio proceso?
• ¿Quién está presente en los espacios de decisión y quién queda fuera?
• ¿Cómo conectar con las colectividades afectadas por el modelo actual para construir alternativas desde la base?

La intervención concluyó señalando que cualquier propuesta de decrecimiento o transición ecosocial debe ser explícitamente antirracista, decolonial, kuir y feminista, garantizando la representatividad y la construcción de narrativas incluyentes donde nadie quede al margen.

Las intervenciones y propuestas de Luis González Reyes sobre el decrecimiento (reflejadas en sus conferencias y en obras como En la espiral de la energía o Decrecimiento: del qué al cómo) articulan una propuesta ecosocial estructurada en tres grandes ejes:

1. El diagnóstico: extralimitación y choque con los límites planetarios

• Tríada de crisis interconectadas: choque frontal con los límites físicos del planeta a través del pico de los recursos fósiles/materiales, el cambio climático y la pérdida acelerada de biodiversidad.
• Ineficacia del «Crecimiento Verde»: sostiene que el modelo capitalista se basa en la ficción del crecimiento ilimitado. La electrificación renovable por sí sola no puede sostener el nivel actual de consumo del Norte Global debido a la dependencia de minerales críticos y energía para la infraestructura.
• El colapso como proceso en marcha: el colapso civilizatorio no es un evento futuro repentino, sino un proceso en curso que ya se manifiesta en forma de desigualdad socioecológica y precarización de las mayorías.

2. El «Qué»: reorganización del metabolismo social

El decrecimiento no implica solo «producir menos», sino reducir el consumo de energía y materiales de forma planificada y democrática, reorganizando la economía en torno a las necesidades humanas reales y respetando la biosfera:

• Sectores clave: desescalar drásticamente actividades hiperconsumidoras de recursos (turismo masivo, aviación, industria militar, minería extractivista, agronegocio) y potenciar sectores clave como la agroecología, la restauración ecológica y los servicios de cuidado y salud.
• Relocalización y soberanía: fomentar economías descentralizadas, locales y comunitarias que reduzcan la dependencia de las cadenas globales de suministro.
• Reparto de la riqueza y del trabajo: reducir las jornadas laborales, repartir los trabajos necesarios (especialmente los de cuidados) y redistribuir la riqueza a escala global y local.

3. El «Cómo»: estrategias y nuevas narrativas

• Construcción de alternativas desde la base: impulsar experiencias comunitarias reales (mercados locales, soberanía energética, cooperativas) que demuestren en la práctica que es posible vivir bien con menor consumo material.
• Resistencia a los nuevos autoritarismos: advertir que, si no se planifica democráticamente el decrecimiento, la escasez de recursos dará paso a salidas autoritarias y excluyentes (ecofascismo) que protejan solo a una minoría privilegeada.
• Cambio de imaginario: pasar de la idea de la «pérdida» a la idea de la «ganancia ecosocial»: una vida más frugal en el plano material pero más rica en tiempo, vínculos comunitarios, salud y contacto con la naturaleza.

Además de la participación de Lucía en la mesa redonda que se acaba de mencionar, varios miembros de ISF Asturias formaron parte del público de esa y del resto de sesiones programadas, a todas las cuales asistió mucha gente.

Asimismo, un voluntario de nuestra asociación facilitó uno de los talleres del sábado 10. Las personas inscritas se apuntaron al grupo de trabajo de su elección: Democracia, Agua y Alimentación, o Educación. A lo largo de la jornada, y de forma muy horizontal y participativa, cada una de estas tres sesiones paralelas elaboraron en salas diferentes, primero, una visión compartida (una descripción del escenario futuro deseable en su ámbito respectivo), a lo que siguió un análisis de conflictos (barreras a salvar para alcanzar esa misión) y una propuesta de estrategias (vías para enfrentarse a dichos conflictos). Al final del día, hubo una puesta en común donde cada grupo planteó al resto su trabajo.

Las jornadas acabaron con una asamblea ciudadana el domingo 11, celebrada en un parque público próximo al Centro Municipal de El Llano.